Синклер Фергюсон рассматривает законничество и антиномизм, показывает их схожесть, помогает понять, какое место закон должен занимать в жизни христианина. Для широкого круга читателей.

«Эта история начинается три столетия тому назад в маленьком шотландском городке на встрече, которую посетили, вероятно, несколько десятков людей. Она описывает развитие богословского конфликта, возникшего из-за одного вопроса, который задали молодому человеку, надеявшемуся стать пресвитерианским служителем.

Впрочем, вопрос этот был с подковыркой.

Никому не известно, кто первым придумал его или кто составил его точную формулировку. Неизвестно и то, кто первым задал этот вопрос или сколько раз его задавали прежде. Однако вопрос предполагал, что человеку, отвечавшему на него, приходилось раскрыть намного больше, чем он, возможно, хотел.

Никто на той встрече не мог представить, к каким последствиям приведет ответ на этот вопрос. Никто из них не мог и подумать, что через триста лет люди все еще будут обсуждать его.» — из книги «Весь Христос»

Читать книгу →

Апостолу Павлу принадлежит фраза, звучащая как констатация могущества мирового зла: «Ибо тайна беззакония уже в действии» (2 Фес.2:7). В греческом звучании слов «тайна» и «беззаконие» (мистерия аномии) присутствует рокочущая, грозная музыкальность, указывающая на драму насилия, творимого беззаконием над законностью, злом над добром, небытием над бытием.

Мировая интеллектуальная история, разворачивающаяся по законам этой драмы, выглядит как непрерывная духовная война сил Божьего порядка с натиском аномии. Гуманитарное сознание, вовлеченное в неё, оставило множество подробных свидетельств своих побед и поражений. Автор исследует знаки этой духовной войны, присутствующие на страницах священных книг, философских, художественных и документальных текстов.

Мнение автора не всегда совпадает с мнением редколлегии.

Читать книгу →

Эта книга — продолжение книги «Забытый Сперджен». В ней раскрывается еще одна грань личности Сперджена.

Главная тема первой книги — противостояние Сперджена арминианству, богословию, которое недооценивает библейское учение о всевластии Бога в спасении. Теперь же Иан Мюррей рассматривает противостояние Сперджена крайнему кальвинизму, учению, которое препятствует проповеди Евангелия всем людям.

Сперджен верил в то, что Бог любит всех людей и что Евангелие надо проповедовать всем людям, не пытаясь определить, кто избран, а кто не избран. Автор не видит признаков возрождения крайнего кальвинизма в современной церкви, но считает необходимым обратить внимание на то, что спасение душ было главной целью служения Сперджена!

Читать книгу →