Книга «Евангелие от Луки» в серии «Толковый библейский комментарий от College Press» представляет собой подробный и доступный комментарий к Евангелию от Луки, цель которого — поставить современного читателя на место первых адресатов текста. Автор, Марк К. Блек, объясняет исторический, культурный и литературный контекст событий, описанных Лукой, чтобы помочь читателю глубже понять, что именно хотел донести Лука и как его послание должно было повлиять на веру и поведение первых христиан.

Комментарий сочетает литературный и богословский подход, объясняя термины, обычаи, исторические личности и культурные реалии I века, с которыми могли столкнуться первые читатели Евангелия. Особое внимание уделено взаимосвязи Евангелия и книги Деяний апостолов, что позволяет увидеть развитие учения Иисуса и его практическое применение в жизни ранней церкви.

Книга ориентирована на преподавателей библейских школ, проповедников, студентов семинарий и всех, кто желает изучать Новый Завет, не обязательно обладая знаниями греческого языка или академической методологией. В доступной форме раскрываются ключевые темы, повторяющиеся мотивы и центральные учения Луки — о вере, ученичестве, Царстве Божьем, молитве, роли женщин и бедных, законе и Святом Духе. Этот комментарий позволяет читателю не просто ознакомиться с текстом, но «прочувствовать» его глазами первых читателей и глубже понять богословское содержание Евангелия.

Читать книгу →

Эта книга о задуманной Богом взаимодополняемости мужчины и женщины применительно к жизни в общем и к служению в церкви в частности.

Возможно, вы думаете: зачем нужна еще одна книга на эту тему? И правда, за последнее время по этому вопросу было написано много всего — и хорошего, и посредственного. Нужно прочитать эти книги. Я не утверждаю, что моя самая хорошая, — скорее, она самая короткая. Нам нужны книги, которые содержат всесторонний обзор библейских отрывков о мужчине и женщине. Нам нужны книги о мужском и женском, освещающие этот вопрос с исторической, научной, философской точек зрения. Нам нужны книги, в которых подробно рассказывается, к чему могут привести проблемы гендерной идентичности, токсичная маскулинность и светский феминизм. О поле и гендере можно говорить много — и нужно.

Я сразу предупреждаю, что не пытаюсь в этой книге осветить всю тему или ее фрагмент исчерпывающим образом.

Я пишу эту книгу для весьма узкой аудитории: для своей паствы и других заинтересованных лиц. В нашей церкви есть книжный уголок в вестибюле. Я всегда хотел, чтобы там на полке стояла такая небольшая книга, которая бы объясняла библейское учение о мужчинах и женщинах в церкви так, чтобы интересующийся невоцерковленный человек мог прочитать ее за несколько часов. Я хотел написать такую книгу, которая отстаивает четкую позицию, но не вызывает споров; книгу, которую можно было бы дать другим пасторам, столкнувшимся с этой проблемой; книгу, которую пасторы могли бы дать своим старейшинам, дьяконам и попечителям с твердой уверенностью, что те осилят ее; книгу с целостной экзегетикой без церковного сленга; книгу потолще брошюры, но потоньше книги-кирпича. Удалось ли мне написать такую книгу — решать вам. По крайней мере, я планировал это сделать.

Читать книгу →

Мысли о главном, навеянные историями о женщинах Библии

«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему»,— сказал Лев Толстой. Какие только способы ни находят люди, чтобы сделать несчастными себя и свои семьи. Царь Артаксеркс, описанный в книге Есфирь, проявил немалую изобретательность в разрушении одного из своих многочисленных браков. Началось всё с алкоголя: в этом, к сожалению, нет ничего уникального. Он велел, «чтобы… привели царицу Астинь пред лицо царя в венце царском для того, чтобы показать народам и князьям красоту её; потому что она была очень красива» (ст. 11).

Такое поручение уважающий себя царь мог дать только «в седьмой день [день большой пьянки], когда развеселилось сердце царя от вина» (ст. 10).

На мужских застольях подобного плана единственными женщинами обычно были танцовщицы. Отказавшись прийти демонстрировать свою красоту и корону толпе пьяных мужчин, царица Астинь тем самым пыталась спасти свою честь и, собственно, честь своего мужа. Протрезвев, он должен был это понять. Царь и так уже достаточно опозорился, отдав это повеление. Но, как опять же верно сказал Толстой, «мы любим людей за то добро, что им сделали, и ненавидим за зло, которое им причинили». Царь не нашёл лучшего способа избавиться от позора, как избавиться от человека, который ему об этом позоре напоминал,— от своей жены. А уж советчиков, которые поддержат мысль, что, мол, «баба во всём виновата», найдёт себе любой мужчина, не только царь. И законодательную базу подведут — всё как полагается.

Читать книгу →